penting nya kedisiplinan dalam proses pendidikan sekolah

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah hirabbil’Alamin, segala puji dan syukur kehadirat ALLAH SWT, yang senantiasa melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, hingga penulis dapat menyelesaikan karya ilmia ini yang berjudul “penting nya kedisiplinan dalam proses pendidikan sekolah”. Shalawat dan salam tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, beserta keluarga dan sahabatnya.

sebagai pemahaman dan bahan pelajaran bagi penulis pada khususnya bagi pembaca pada umumnya.

Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih pada semua pihat yang telah memberikan bantuan baik secara moril maupun materil, sehingga tersusunlah karya ilmiah ini. Semoga bantuan bapak / ibu, saudara / i dan kawan – kawan menjadi amal saleh disisi Allah SWT dan mendapat imbalan yang setimpalnya.

Akhirnya penulis menyadari masih  banyak kekurangan dan ketidak sempurnaan dalam mensun makalah ini. Oleh karena itu kritik dan saran yang sangat membangun. Semangat penulis untuk lebih giat dalam mempelajari dan menganalisanya yang penulis harapkan demi perbaikan dimasa yang akan datang.

Banda Aceh, 05 Oktober 2010

Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Agama adalah inti (core) dari kebudayaan. Agama dengan normanya berkaitan dengan kehidupan lahir dan batin. Agama, walaupun berpusat pada dunia spritual yang metafisis, juga memancar pada dunia rasional dan empiris. Semua agama mempunyai ciri – ciri umum yang sama, antara lain : kepercayaan kepada Yang Gaib, dan norma – norma kehidupan.

Menurut Robert B. Tylor, ada lima fungsi agama dalam kehidupan manusia dan masyarakat : (1) memberi penjelasan (Exsplanation), (2) memberi ketentraman hati kepada manusia (Reassurance), (3). Mengesahkan (Validation), terhadap kebiasaan dan nilai masyarakat, (4). Pengikat Sosial (Social Integration), (5). Pengikat kebudayaan (Culture Integration).[1]

Perjalanan panjang sebuah kehidupan manusia senantiasa diliputi dengan kejadian dan pristiwa yang sangat beragam. Dalam pandangan itulah kehadiran agama sangat terasa menjadi pegangan hidup. Islam  menyarhkan diri, penyerahan diri kepada setiap kehendak Allah. Seorang muslim ialah orang yang patuh pada perintah Allah. Tanda yang spesifik dari agama islam adalah pendapatnya mengenai kepatuhan. Tuntutan ini telah dapat menghidupkan rasa kesetiaan yang kokoh dan penyerahan diri mutlak dalam hati penganut – penganutnya.

Islam dengan kitab sucinya Al – Qur’an yang  merupakan kalam illahi dan sumber dari seluruh ilmu pengetahuan.al – Qur’an pada dasarnya adalah buku keagamaan, tetapi tidak hanya bicara tentang ibadah, surga dan neraka. Pembicaraan mengenai kehidupan dunia lebih  banyak dari pada pembicaraan mengenai kehidupan akhirat.[2] Disegi lain, Al – Qur’an selalu menjadi objek penafsiran parasarjana muslim dari berbagai aspeknya. Penafsiran itu berkembang sesuai dengan perkembangan alam pikiran para penafsirnya.

Manusia meninggalkan kebudayaan dalam sejarah kehidupannya. Tingkatan kebudayaan yang telah mencapai tingkat yang tinggi dan luhur disebut peradaban. Semua peradaban dimulai ketika orang – orang mulai hidup bersama dalam kelompok yang besar. Setelah itu mereka secara bertahap ataupun berangsur – angsur membentuk suatu komunitas baru yang lebih maju dan lebih besar jumlah anggotanya. Setiap peradaban mempunyai karakter yang khas dan unik sala satu cirinya adalah berkembangnya beragam ilmu pengetahuan dan teknologi baru yang lebih maju, seperti bidang astronomi, kesehatan, arsiteklur, kesenian, ilmu ukur dan sebagainya.[3]

Pada masa Agama Islam pertama kali muncul, bukan hanya berkaitan dengan politik tetapi berkembang pula ilmu pengetahuan. Sejarah Islam diwarnai juga dengan sejarah pemikiran, disamping sejarah peristiwa empirik masyarakat Islam, juga sejarah teori realitas empirik, dan disamping sejarah perilaku umat yang dibimbing Al-Qur’an, juga sejarah pemahaman/ penafsiran Al–Qur’an dan intraksi Al–Qur’an dengan dunia budaya. Sejarah islam merupakan masa berkembang pemikiran yang paling subur yang pernah dilalui alam pikiran budaya manusia. Ia melahirkan pemikiran disegala bidang pemikiran budaya yang sampai kini masih tetap hidup dan berkembang mempengaruhi alam pikiran sikap dan perilaku kaum muslim. Bukan hanya pencipta berkembang politik, ekonomi, dan sosial, tetapi juga melahirkan dan mengembangkan pemikiran. Segala aspek pemikiran kemanusiaan yang menghidupkan dan memberi vitalitas pada warisan pemikian sebelum Islam seperti alam pemikiran Yunani, Persia, India dan Cina. Ia menjadi jembatan antara pemikiran klasik dengan pemikiranmodren. Tampa alam pikiran dan budaya Islam, tak akan lahir alam pemikiran dan budaya barat modren. Tampa jembatan itu, manusia kini takkan pernah menikmati kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modren sekarang.

Hanya saja pada masa kini, pemikiran Barat lebih banyak masuk kedalam dunia Islam, pada hal dunia Baratlah yang menyadurdan menerjemakan pemikiran budaya Islam sehingga mereka memberi label sebagai milik Barat. Berdasarkan uraian di atas maka penulis tertarik untuk menganalisa secara lisan dan tulisan dengan memberi judul “Membangun Peradatan Islam melalui Islamisasi Ilmu Pengetahuan”.

1.2. Ruang Lingkup.

Agar lebih tarah penyelesaian permasalahan ini, perlu kiranya penulis memberikan batasan secara sederhana tentang ruang lingkup, yaitu:

1.      Sejauh mana ilmu pengetahuan dan kebudayaan dipandanig ari segi keislaman dan dalam pandangan Al–Qur’an.

2.      Bagaimana peranan pemikiran Islam dalam meletakan dasar –dasar pemikirannya dalam perkembangan ilmu pengetahuan yang tidak bertentangan dengan Al–Quran dan As–Sunnah.

1.3. Sistematika Pembahasan.

Berdasarkan hal tersebut diatas, maka yang menjadi sistematika dalam penulisan karya ilmiah ini adalah sebagai berikut:

BAB I             : PENDAHULUAN

Bab pendahuluan ini terdiri dari latar belakang masalah, ruang lingkup dan sistematika pembahasan.

BAB II                        : LANDASAN TEORITIS

Bab ini merupakan isi yang diuraikan.

BAB III          : PENUTUP

Bab penutup terdiri dari kesimpulan, kritik dan saran.

                               BAB II

                             LANDASAN TEORITIS

2.1. Kebudayaan Dan Ilmu Pengetahuan Dalam  Pandangan Al–Qur’an

Setiap masyarakat dibelahan bumi manapun telah memiliki kebudayaan dentgan tingkat – tingkat kebudayaan yang berbeda. Ada masyarakat yang masih sangat primitif atau sedaerhana dan ada pula yang telah mencapai tingkatan yang maju atau modern. Penilaian akan tinggi atau rendahnya suatu tingkatan kebudayaan tidak dapat terukur secara pasti karena kebudayaan memiliki sifat yang relatif atau nasbi.

Peradaban adalah puncak dari hasil kebudayaan yang bernilai tinggi, maju, indah, sopan, mulia, halus tertib dan sebagainya. Nilai – nilai peradaban mengandung nilai – nilai keluhuran budi dari segala hasil cipta, rasa, karsa suatu kelompok manusia atau masyarakat. Perkembangan kehidupan suatu masyarakat akan lebih baik lagi atau sejalan dengan hukum Allah yang berlaku dialam semesta, yakni melalui tingkat demi tingkat, dan untuk itu diperlukan usaha/ kerja keras dengan mendayagunakan potensi akal pikir dan sumber daya alam. Hal ini seperti yang tertulis dalam AL – Qur’an, Firman Allah SWT:

“Sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan)” (QS. Al-Insyiqaa :19)

Dan Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia”. (QS. Ar–Ra’d :11).

Alam beserta isinya (khususnya bumi) telah disediakan oleh Allah untuk tempat hidup dan sumber kehidupan bagi umat manusia. Nikmat ini tentu perlu dan wajib disyukuri, masyarakat yang dinamis akan menggerakan perubahan. Dari sinilah muncul peradaban yang ditandai dengan berkembangnya beragam ilmu pengetahuan dan tekhnologi baru yang lebih maju. Potensi akal pikir yang telah diberikan oleh Allah kepada setiap insan dapat di kembangkan secara optimal bila didukung adanya sikap penghargaan terhadap ilmu yang diikuti adanya pengembangan majelis keilmuan. Perlu disadari betapa pentingnya peranan ilmu bagi peningkatan taraf hidup pribadi maupun masyarakat, dan pentingnya menuntut ilmu untuk mencapai kebahagiaan dunia akhirat dan tidak terlepas dari AL–Qur’an dan As–Sunnah sebagai pedoman hidup bagi orang muslim.

Allah SWT berfirman :

“Wahai orang – orang yang beriman ! apabila dikatakan pada mu, ‘Berilah kelapangan didalam majelis – majelis, “maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan,”Berdirilah kamu,”maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang – orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah maha teliti apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al–Mujadilah : 11).

Dengan selalu berpegangan pada Al–Qur’an dan As–Sunnah, umat Islam membuat suatu kebudayaan islam yang sangat maju, baik dibidang politik, ekonomi, sosial–budaya dan ilmu pengetahuan dan keamanan.

Islam sangat menjunjung tinggi penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, karena dengan itulah manusia akan dapat menjelajah segala penjuru langit dan bumi sebagai bukti tanda kekuasaan Allah SWT. Perkembangan suatu masyarakat (termasuk) peradaban umumnya mengikuti pola siklus kehidupan, yaitu masa kelahiran, pertumbuhan, kejayaan, kemunduran dan keruntuhan. Tingkat tekhnologi yang tinggi dapat dicapai bila masyarakat telah memiliki kesadaran yang tinggi terhadap pentingnya ilmu pengetahuan dan tidak terlepas dari Al–Qur’an dan As–Sunnah. Firman Allah :

“Sebenarnya, (Al–Quran) itu adalah aya –ayat yang dijelaskan didalam dada orang-orang yang berilmu. Hanya orang–orang yang zalim yang mengingkari ayat – ayat kami.”(QS. Al-AnKabut : 49 ).

2.2. Pemikiran Islam Dan Perkembangan Ilmu Pengetahuan

Islam dengan kebudayaan dan peradaban yang tinggi telah melahirkan para pemikir dari berbagai bidang pemikiran dan ilmu pengetahuan. Dinamika yang menggambarkan bagaimana pemikiran itu muncul, berkembang dengan cepat dan dahsyat, kemudian mandeg, mundur dan runtuh, tetapi kembali bangkit dimasa modern dengan penuh vitalitas sekalipun mengahdap[i tantangan intern dan ekstern yang kuat. Dan hal itu sejalan dengan dinamika perkembangan budaya islam dalam aspek – aspek lainnyan, terutama politik, sosial, dan sains.

Pemikiran keislaman yang lahir dan berkembang penuh vitalitas dan dinamik itu karena faktor ajaran Al–Qur’an, As–Sunnah, dan kebutuhan akan jawaban tantangan sezaman.[4] Disamping itu, Al–Qur’an mendorong penganutnya untuk selalu menggunakan akal pikiran, seperti Firman Allah SWT :

Katakanlah (hai Muhammad) : perhatikan dengan ikhtizhar (nalar) apa – apa yang ada dilangit dan dibumi. (QS. Yunus (10) : 101)

AL–Qur’an mencela orang–orang yang hanya mengikuti pemikiran dan kepercayaan leluhurnya. Firman Allah SWT dalam al–Qur’an :

Dan yang percya kepada yang batil dan ingkar kepada Allah, mereka itulah orang – orang yang rugi (QS. AL – ‘Ankabut (29) : 52)

As–Sunnah yang merupakan pola – pola pengajaran Al–Qur’an dalam realitas empirik, penuh dengan contoh – contoh cara menanam kecintaan dalam diri penganut islam terhadap ilmu.[5] Nabi Muhammad SAW menegaskan bahwa mencari ilmu dapat dilakukan sejak dari atunan sampai masuk keliang lahat. Beliau juga menyuruh  mencari ilmu pengetahuan sampai ke negeri china. Pada hal, negeri China untuk masa itu sangatlah jauh dari madinah. Islam mendorong untuk senantiasa kritis terhadap pemikiran sendiri dan terbuka terhadap pemikiran dari luar yang positif.

Disamping faktor Al–Qur’an dan As–sunnah yang mendorong kaum muslim untuk penuh dinamika dan gairah mengembangkan pemikiran, tantangan sezaman juga menuntuk kaum muslim untuk mengembangkan ilmu dan pemikiran filosofik ke islaman mereka.

Islam dengan kebudayaan telah berjalan selama XV abad. Dalam perjalanannya yang demikian panjang tedapat lima abad perjalanan yang menaklukkan dalam kegiatan pemikiran filsafat, yaitu antara abad ke VII – XII. Al – Qur’an yang merupakan sumber dari segala sumber ilmu kemudian bertemu dengan filsafat yang juga disebut Master Sciertiarum atau induk induk segala pengetahuan. Tantangan ke agamaan inilah yang menuntuk islam untuk mampu menyelesaikan masalah – masalah filosofik di tempat islam menyebar saat itu. Cara berpikir filsafat telah mendobrak pintu serta tembok-tembok tradisi kebiasaan. Lalu pada saat yang sama telah pula berhasil mengembang

kan cara berfikir rasional, luas dan mendalam, teratur dan jelas, integral dan koheren, metodis dan sistematis, logis, kritis dan analisis.

Ketika Islam masuk ke wilayah pengaruh filsafat Yunani, Persia, dan India, mereka dihadapkan padapemikiran-pemikiran tentang Tuhan, alam, dan manusia yang perlu dijelaskan darisudut ajaran Islam dengan cara yangdapat menunjukkan kelebihan ajaran Islam.[6] Para ahli fikir Islam merenungkan tentang kedudukan manusia didalam hubungannya dengan manusia, alam, dan dengan tuhan, dengan menggunakanakal fikirnya.

Filsafat Islam adalah suatu usaha menyesuaikan antara apa yang dinamakan wahyu dan akal, antara aqidah dan hikmah, antara agama dan filsatfat. Sehingga dapat dinyatakan kepada manusia bahwa wahyu tidak bertentangan dengan akal dan aqidah, bila ia sadari dengan hikamh akan memberi ketenangan jiwa. Karena itulah berkembang filsafat dan logika Aristoteles di antara mereka. Berkat ilmu-ilmu dari yunani itulah, ilmu kalam Ushul Fiqh, dan Tasawuf berkembang secara pesat.

Berkembangnya pemikiran dalam berbagai bidang keilmuan, baik keilmuan yang berkaitan dengan keagamaan yang dikenal dengan istilah “al-‘Ulum al-Naqliyah”, yaitu ilmu yang objek kajian utamnya adalah Kalam Allah SWT dan As-Sunnah Rasulullah SAW, maupun ilmu-ilmu yang tidak berkaitan dengan agama secara lansung yang dikenal dengan istilah al-‘Ulumal-‘Aqiyah”, yaitu ilmu – ilmu rasional – emperik   yang objek kajian utamanya adalah ciptaan Allah SWT, seperti kedokteran, ilmu bumi,  ilmu ukur, astronomi, matematika, fisika, biologi, dan sebagainya.

Ada dua pusat perkembangan filsafat dalam dunia Islam, yang pertama, di timur yang berkembang di Baqdad. Kedua, di Barat yang berkembangdi Andalusia. Hanya saja di Andalusia pada waktu itu ilmu dan kebudayaan mati, sedangkan di timur tidak demikian keadaannya.[7] Ketika datang Islam menguasai Persia, Syria dan Mesir serta

pusat khalifah Muawiyah, lahirlah dua kota yang sangat penting dalam sejarah pemiki

\\

ran islam, yaitu Bashrah dan Kufah. Filsafat Yunani yang telah diterjemakan ke bahasa Suryani tetap terpeliharah, kemudian diterjemakan ke bahasa Arab yang di mulai pada masa Khalid bin Yazid Al – Umawi. Gerakan terjemaan tersebut pada masa Al – Mansur dan Al – Ma’mun berkembang sangat pesat.pada masa Abbasiah ini, Baghdad ibukota juga pusat kehidupan politik dan pusat ilmu filsafat dan ilmu pengetahuan, serta kebudayaan yang menarik para pemikir dan serjana dari berbagai pelosok. Keadaan Bagdad waktu itu seperti Athena pada abad V SM atau paris pada abad XIX Masehi, yang semuanya sebagai pusat kebudayaan dunia

Pada masa ini pula muncul bermacam – macam reaksi dari masyarakat[8]islam. Pada satu pihak ada yangmenolak keseluruhan karena dianggap membahayakan agama, ada yang menolak sebagiannya saja, dan ada yang menerima semuanya, bahkan mengembangkannya dan memadukannya dengan ajaran islam. Kebudayaan islam berkembang dengan pesat demikian pula dengan perkembangan ilmu pengetahuan.

Pada saat filasafat lahir dan mulai tumbuh, ilmu pengetahuan masih merupakan bagian yang tak terpisakan dari filsafat. Para pemikir yang terkenal sebagai filsuf adalah juga ilmuwan. Bagi mereka, ilmu pengetahuan adalah filsafat, dan filsafat adalah ilmu pengetahuan. Pada mulanya filsafat mencangkup seluruh ilmu pengetahuan.

Ilmu pengetahuan dapat dirumuskan sebagai himpunan sebab akibat yang disusun scara sistematis dari pengamatan, percobaan dan penalaran. Disusun diawali dari pengamatan, percobaan,dan penalaran.ilmu pengetahuan mutlak dibutukandalam sebuah eksperimen.ilmu pengetahuan di susun di awali oleh rasa ingin tahu di mengenai kejadian di sekeliling kita yang dilanjudkan mempertanyakannya secara tidak putus – putus dalam rangka memahami kejadian yang belum kita kita ketahui. Realitas yang

begitu kayaraya. Akan menuntut berbagai metode dalam kelahiran dan perkembangnya. Hal yang wajar apabila ilmu pengetahuan di bagun oleh eksperimen, tetapi tidak akan dapat menyentu.realita yang asasi 

Sejarah Singkat Usaha Klasic Otomotif

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

      Dalam menghadapi persaingan dalam era globalisasi saat ini setiap perusahaan dituntut untuk dapat melakukan pengelolaan terhadap fungsi-fungsi penting yang ada dalam perusahaan secara efektif dan efisien sehingga perusahaan dapat lebih unggul dalam ppersaingan yang dihadapi. Sumber dana perusahaan bagi perusahaan  dapat diperoleh dari sumber dana   internal dan eksternal  perusahaan. Sumber dana internal artinya dana yang diperoleh dari hasil keuntungan yang terdiri atas laba yang tidak dibagi (laba dditahan) dan depresiasi. Sedangkan sumber dana external merupakan sumber dana yang berasal dari luar perusahaan, yang terdiri dari hutang (pinjaman) dan modal sendiri. Apabila perusahaan dalam pemenuhan kebudayaan modalnya semakin meningkat sedangkan dana yang dimiliki  telah digunakan semua, maka perusahaan tidak ada pilihan lain selain menggunakan dana  yang berasal dari luar  yaitu dalam bentuk hutang maupun dengan mengeluarkan saham baru untuk memenuhi kebutuhan modalnya.

      Salah stu tugas dari seorang manager keuangan dalam mencapai tujuannya adalah mengambil keputusan pendanaan perusahaan. Dana sangat terkait dengan manajemen pendanaan. Manajemen pendanaan pada hakikatnya menyangkut keseimbangan antara aktifa dengan pasifa. Pemilihan susunan dari aktifa akan menentukan struktur kekayaan perusahaan, sedangkn pemilihan dari pasifa akan menentukan struktur financial dan struktur modal perusahaan.

1.2  Tujuan Penelitian

Tujuan utama peruasahaan yang mencari keuntungan biasanya mengutamakan keuntungan       bagi pemiliknya atau pemegang saham. Pemegang saham dengan membeli saham berarti mengharapkan return tertentu dengan  resiko minimal. Dengn tingginnya tingkat return yang diperoleh pemegang saham maka para pemegang saham akan tertarik dan harga saham semakin tinggi, sehingga kesejahteraan pemagang saham akan meningkat. Disamping itu juga bertujuan untuk mempertahankan kelangsungan hidup perusaan dan pengembangan usahanya. Pada prinsipnya, perusahaan tidak akan terlepas dengan permasalahan seberapa besar kemampuan perusahaan dalam memeenuhi kebutuhan dana yang akan digunakan untuk beroperasi dan mengembangkan usahanya

   1.3 Manfaat penelitian

Ø  bagi pihak investor study empiris pada perusahaan pertambangan dan otomotif yang tercatat ,

Ø  menurunnya harga penjualan yang dicapai oleh perusahaan otomotif pasar Indonesia, memprediksi kebangkrutan pada perusahaan otomotif yang terdaftar di bursa efek Indonesia,

Ø  bagi penulis, untuk memperluas wawasan penulis didalam bidang akutansi,

Ø  memberikan input bagi universitas sumatera utara untuk social, serta sistematika penulisan laporan tugas akhir,

Ø  dapat memberikan gambaran bagi perusahaan dalam membuat rencana dan strategi yang baik dan sistematika.

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

2.1  Pengertian Sistem Pengendalian Intern

Sistem Pengendalian Intern merupakan istilah yang telah umum dan banyak digunakan berbagai kepentingan. Istilah Pengendalian intern diambil dari terjemahan istilah “Internal Control” meskipun demikian penulis menterjemahkan sebagai pengawasan intern, untuk istilah tersebut hal ini tidaklah menjadi masalah karena tidak mengurangi pengertian Sistem Pengendalian Intern secara umum.

Sebagaimana diketahui bahwa definisi Pengendalian Intern yang dikemukakan commite on Auditing Procedur American Institute of Carified Public Accountant (ICPA) adalah sebagai beirkut :

 Pengendalian intern mencakup rencana organisasi dan semua metode serta tindakan yang telah digunakan dalam perusahaan untuk mengamankan aktivanya, mengecek kecermatan dan keandalan dari data akuntansinya, memajukan efisiensi operasi, dan mendorong ketaatan pada kebijaksanaan-kebijaksanaan yang telah ditetapkan pimpinan (James 1997:155).

Kemudian D. Hartanto memberikan penjelasan tentang Pengendalian Intern dengan membedakan kedalam arti yang sempit dan dalam arti luas secara lengkap disebutkan :

Dalam arti sempit : Pengendalian Intern disamakan dengan “Internal Check” yang merupakan prosedur-prosedur mekanisme untuk memeriksa ketelitian dari data-data administrasi, seperti mencocokkan penjumlahan Horizontal dengan penjumlahan Vertikal.

Dalam arti luas: Pengendalian Intern dapat disamakan dengan “Manajemen Control”, yaitu suatu sistem yang meliputi semua cara-cara yang digunakan oleh pimpinan perusahaan untuk mengawasi/mengendalikan perusahaan. Dalam pengertian Pengendalian Intern meliputi : Struktur Organisasi, formulir- formulir dan prosedur pembukuan dan laporan (Administrasi), budget dan standart pemeriksaan intern dan sebagainya. (Hartanto, 1997 : 51).

Sedangkan Zaki Baridwan juga dapat mengartikan Pengendalian Intern sebagai berikut : Pengendalian Intern meliputi rencana organisasi dan metode serta kebijaksanaan yang terkoordinir dalam suatu perusahaan untuk mengamankan harta kekayaan, menguji ketepatan dan sampai berapa jauh data akuntansi dapat dipercayai, menggalakkan efisiensi usaha dan dapat mendorong ditaatinya kebijaksanaan pimpinan yang telah digaris bawahi. (Zaki, 1998: 97)

Dalam Standar Profesional Akuntan Publik (SPAP) Pengendalian Intern di definisikan sebagai berikut:

“Sistem Pengendalian Intern meliputi organisasi serta semua metode dan ketentuan yang terkoordinasi yang dianut dalam suatu perusahaan untuk melindungi harta miliknya, mencek kecermatan dan keandalan data akuntansi, meningkatkan efisiensi usaha, dan mendorong di taatinya kebijakan manajemen yang telah digariskan.”

Pengendalian Intern sebagai Manajemen Control (Arti Luas). Selanjutnya apabila unsur-unsur yang terdapat pada Sistem Pengendalian Intern yang telah sesuai dengan definisi di kelompokkan dua sub sistem, maka kedua sub sistem tersebut terdiri dari sub sistem “Pengendalian Administrasi (Administrative Control) dan “Pengendalian Akuntansi” (Accounting Control). Pembagian dalam sub sistem ini secara langsung dan lengkap dalam buku Norma Pemeriksaan Akuntansi, jadi dalam arti yang luas, Sistem Pengendalian Intern mencakup pengendalian yangdibedakan atas pengendalian Intern yang bersifat accounting dan administrasi. (Ikatan Akuntansi Indonesia, 1998 : 23).

Dari keempat definisi yang diungkapkan di atas tersebut, dapat disimpulkan bahwa, Sistem Pengendalian Intern merupakan suatu “Sistem” yang terdiri dari berbagai macam unsur dengan tujuan untuk melindungi harta benda, meneliti ketetapan dan seberapa jauh dapat dipercayai data akuntansi, mendorong efisien operasi dan menunjang dipatuhinya kebijaksanaan Pimpinan.

2.2  Fungsi Pengendalian Intern

Pengendalian Intern yang diciptakan dalam suatu perusahaan harus mempunyai beberapa tujuan. Sesuai dengan definisi yang dikemukakan AICPA tersebut diatas, maka dapatlah dirumuskan tujuan dari Pengendalian Intern yaitu :

a. Menjaga keamanan harta milik perusahaan.                                                    

b. Memeriksa ketelitian dan kebenaran data akuntansi.

c. Memajukan efisiensi operasi perusahaan.

d. Membantu menjaga kebijaksanaan manajemen yang telah ditetapkan lebih dahulu untuk    dipatuhi. (Zaki, 1999:14).

Untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut, maka perlu adanya syarat-syarat tertentu untuk mencapainya, yaitu unsur-unsur yang mendukungnya, dan untuk ini pembahasannya akan dikemukakan sub tersendiri.

BAB III

HASIL PENELITIAN

3.1  Sejarah singkat usaha classic otomotif

Perseroan merupakan suatu kelompok usaha terpadu dengan menerapkan konsep layanan satu atap yang memiliki beberapa anak perusahaan yang bergerak di bidang otomotif yang terkemuka di Indonesia. Perseroan didirikan pada tahun 1976 dengan nama PT. indomobil investment corporation dan pada tahun 1997 dilakukan penggabungan usaha dengan PT. indomulti inti industry Tbk. Sejak saat itulah status perseroan berubah menjadi perusahaan terbuka dengan nama PT. indomobil sukses internasiona Tbk.

3.2 Struktur usaha classic otomotif

Struktur usaha ini merupakan masalah penting dalam pengambilan keputusan mengenai pembelanjaan perusahaan. Keputusan struktur modal secara langsung berpengaruh terhadap besarnya risiko yang di tanggung pemegang saham serta besarnya tingkat pengembalian atau keuntungan yang diharapkan. Merupakan tugas dari manajer keuangan untuk menentukan komposisi struktur modal perussahaan. Manajer keuangan harus mengusahakan agar perusahaan memperoleh dana yang diperlukan dengan biaya minimal dan syarat-syarat yang paling menguntungkan. Untuk mengukur struktur modal digunakan rasio struktur modal yang disebut rasio leverage. Semakin berkembanganya pembangunan indrusti otomatif saat ini, maka perusahaan otomotif dituntut untuk lebih professional dalam kinerjanya serta mempunyai wawasan  yang luas agar dapat menghasilkan atau menciptakan produk otomotif yang berkualitas baik sehingga konsumen akan tertarik dan sanggup mengeluarkan berapapun dananya untuk sebuah produk otomotif tersebut.

 3.3  Kegiatan usaha otomotif

            Meliputi : pemegang lissensi merek, distributor penjualan kendaraan, layanan purna jual, perakitan kendaraan bermotor, produsen komponen otomotif, dan distributor spare part. Selain itu, untuk membantu konsumen dalam memenuhi kebutuhan kendaraannya, perseroan dan anak perusahaan juga menawarkan layanan jasa pembiyaan kendraan bermotor, distributor minyak pelumas serta kelompok usaha pendukung lainnya.

Semua produk dipersiapkan untuk memenuhi kebutuhan dan kepuasan pelanggan dengan standar kualitas yang dijamin oleh perusahaan principal serta didukung oleh layanan purna jual yang prima melalui jaringan-jaringan yang tersebar di seluruh Indonesia.

Perseroan mengelola merk-merk terkenal dengan reputasi internasional yang meliputi Audi, Chery, Foton, dan mack Truck. Produk-produk yang ditawarkan meliputi jenis kendaraan bermotor roda dua,  kendaraan bermotor roda empat, bus, truk, dan alat angkut beban lainnya.

3.4 Sistem pengendalian  intern yang diterapkan pada classic otomotif

Suatu proses kegiatan yang dilakukan oleh seseorang yang independen dan kompenen untuk menghimpun dan mengevaluasi bukti-bukti dari  keterangan yang terukur dari suatu kesatuan ekonomi dengan tujuan untuk menentukan dan melaporkan tingkat kesesuaian hubungan antara informasi yang terukur tersebut dengan kriteria yang telah ditentukan. Sebelum informasi ini dipakai untuk pertimbangan dalam pengambilan keputusan maka agar tidak menyesatkan harus dinilai terlebih dahulu mengenai kewajaran penyajiannya, apakah sudah sessuai dengan  standar akuntansi yang berlaku umum. Untuk mengurangi risiko ekonomi maka pihak-pihak yang membutuhkan laporan tersebut membutuhkan suatu pihak yang independen, proses akunting dimulai dari terjadinya transaksi dengan bukti transaksi sebagai input kemudian diproses dalam julnal, buku besar dan buku  besar pembantu, diiktisarkan dan kemudian disusun laporan keuangan. Selanjutnya laporan keuangan dianalisis dan menjadi sumber informasi yang dibutuhkan oleh pemakai informasi keuangan untuk pengambilan keputusan.

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan diatas maka dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut : bagaimana pengaruh profitabilitas, struktur aktiva, pertu,buhan penjualan, ukuran perusahaan, dan pajak terhadap   struktur modal pada perusahaan otomotif yang terdaftar di bursa Efek Jakarta.  

BAB IV

KESIMPULAN

Dalam buku Akuntansi Keuangan (Zaki, 1999; 15) bahwa penerapan unsur-unsur sistem pengendalian intern dalam suatu perusahaan tertentu harus mempertimangkan biaya dan manfaatnya. Suatu Sistem Pengendalian Intern yang baik haruslah bersifat cepat, murah dan aman, sehingga perusahaan dapat menjalankan operasinya dengan lancar, terjamin keamanannya dan biaya pengawasan yang dibutuhkan relatif tidak mahal.

Prinsip-prinsip umum Sistem Pengendalian Intern hanya berlaku sebagai pedoman, bukan merupakan suatu keharusan yang ditetapkan secara baku. Meskipun demikian, AICPA mengemukakan bahwa suatu Sistem Pengendalian Intern yang memuaskan akan bergantung sekurang-kurangnya empat unsur Pengendalian Intern adalah sebagai berikut :

a. Suatu struktur organisasi yang memisahkan tanggung jawab fungsional secara tepat.

b.   Suatu sistem wewenang dan prosedur pembukuan yang baik berguna untuk melakukan pengawasan akuntansi yang cukup terhadap harta milik, hutang-hutang, pendapatan-pendapatan dan biaya-biaya.

c.    Praktek-praktek yang sehat haruslah dijalankan didalam melakukan tugas-tugas dan fungsi-fungsi setiap bagian dalam organisasi.

d.   Suatu tingkat kecakapan pegawai yang sesuai dengan tanggung jawab.

Unsur-unsur tersebut diatas adalah sangat penting dan harus diterapkan secara bersama-sama dalam suatu perusahaan, agar terdapat adanya Sistem Pengendalian Intern yang baik, sebab kelemahan yang serius dalam salah satu diantaranya, pada umumnya akan merintangi sistem itu bekerja dengan lancar dan sukses. 

POLA KALIMAT BAHASA INDONESIA

BAB I

PENDAHULUAN

1.      Pengertian Kalimat

Kalimat adalah satuan bahasa terkecil dalam wujud lisan maupun tulisan yang mengungkapkan pikiran yang utuh. Kalimat biasanya terdiri atas dua kata atau lebih yang mengandung makna dan memiliki pola inotnasi akhir.

Ada lima unsur pembentuk kalimat yaitu :

1.      Subjek (S)

2.      Predikat (P)

3.      Objek (O)

4.      Keterangan (Ket)

5.      Pelengkap (Pel)

Contoh :

1.      Putri sekolah.

   S          P

2.      Fitra membaca buku. 

   S            P        O

3.      Lina bermain rumah – rumahan di luar

   S         P                 O                   Ket Tempat

          

4.      Indonasia berlandaskan pancasila

       S                 P               Pel

BAB II

KALIMAT TUNGGAL DAN KALIMAT MAJEMUK

2.1. kalimat Tunggal

Kalimat tunggal adalah kalimat yang hanya terdiri dari subjek, prediket, objek diikuti keerangan maupun tidak.

Contoh :

a)      Ijah makan

  S       P

b)      Ijah makan nasi

  S       P       O

c)      Ijah makan nasi banyak sekali

 S        P      O            K

           

2.2. Kalimat Majemuk

            Kalimat majemuk adalah kalimat yang mengandung dua pola kalimat atau lebih. Kalimat majemuk disebut juga kalimat luas atau kompleks. Kalimat majemuk juga dapat terbentuk dari kalimat tunggal yang digabungkan.

            Ciri – ciri kalimat majemuk yaitu :

1)      Mengandung penggabungan atau perluasan.

2)      Perluasannya membentuk pola dari satu.

3)      Terdapat perubahan intonasi.

4)      Terdapat subjek dan predikat lebih dari satu.

Contoh :

a)      Lusi menonton TV, agus membaca koran.

b)      Ratna kurus, tetapi ijah gendut.

c)      Ari melompat dari teras rumah kemudianberlari menuju mobil.

d)     Anak itu ditinggal pergi orang tuanya dari bayi.

e)      Orang tuanya bekerja membanting tulang agar anak – anaknya dapat melanjutkan sekolah.

BAB III

JENIS – JENIS KALIMAT MAJEMUK

3.1. Kalimat Majemuk Setara (koordinat)

Kalimat majemuk setara adalah suatu kalimat luas antar pola kalimatnya memilki kedudukan yang sama. Kalimat ini dibentuk dengan menggabungkan kalimat tunggal. Kalimat jemuk setara juga menggunakan kata penghubung (konjungsi) yaitu : dan, kemudian, tetapi, melainkan, maupun, lagi, sedangkan, bahkan, malahan, dan atau.

Contoh :

1)      Kakek pergi ke Medanuntuk berobat dan nenek pergi ke Jakarta.

2)      Fitri pergi ke sekolah dengan kereta sedangkan Yani dengan bemo.

3)      Mereka bukan anggota partai Demokrat.

4)      Mereka bukan hanya disiksa oleh majikannya di malaysia tetapi gajinya tidak dapat dibayar.

5)      Bukan hanya penduduk bingung dengan kanaikan BBM bahkan presiden sendiri sangat mengkhawatirkannya.

3.2. Kalimat Majemuk Bertingkat

            Kalimat majemuk bertingkat adalah kalimat tunggal yang salah satu unsurnya diperluas sehingga membentuk pola baru. Didalam kalimat majemuk bertingkat dikenal klausa bawahan (anak kalimat) dan klausa atasan (induk kalimat). Letak klausa atasan biasa didepan atau dibelakang.

            Kalimat majemuk bertingkat juga menggunakan konjungsi yaitu :\

Sejak, ketika, setelah, sebelum hingga, jika, supaya, walaupun, bagai, karena, maka,seakan dan bahwa. Konjungsi – konjungsi tersebut termasuk sinonimnya dengan sebab, walaupun dengan meskipun.

            Contoh :

1)      Kebakaran itu terjadi ketika penduduk tertidur pulas.

2)      Ketika penduduk tertidur pulas, kebakaran itu terjadi.

3)      Rendi hidup sebatang kara, sejak kepergian ayahnya lima tahun silam.

4)      Lina tetap berangkat ke kampus, walaupun hujan turun dengan lebat.

5)      Citra belajar dengan tekun, supaya dapat lulus dengan hasil sempurna.

3.3. Kalimat Majemuk Campuran

            Kalimat majemuk campuran adalah penggabungan dari kalimat majemuk setara dan kalimat majemuk bertingkat. Sehingga dalam kalimat majemuk campuran memiliki kata penghubung yang lebih dari satu, dan terdiri dari beberapa pola kalimat.

            Contoh :

1)      Indonesia adalah negara pertanian, tetapi Indonesia mengahadapi kendala serius dalam hal musim sehingga swasembada beras tidak tercapai.

2)      Walaupun Ijah sangat rajin bekerja bahkan tidak ada waktu istirahat tetapi majikan sangat kejam terhadap dia.

3)      Meskipun dia sangat jelek dan miskin tetapi dia sangat pintar sehingga dia mendapat beasiswa buat melanjutkan sekolah ke luar negeri.